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    身心乏累的温朔坐到办公桌后，从旁边拿了纸和笔，将“镇煞符”、“引煞符”、“驱煞雷符”的意义和功效概解写下，又拿毛笔在几张裁剪好的符纸上，随手画了几道符，分别是“五雷驱煞符”、“冥气符”、“驭阴开眼符”、“觉灵符”、“两仪伏地符”，同样，也写下了功效概解。

    严格来讲，这几张，以及之前真正作法书出却已经使用过的符，都已然不再是符了。

    温朔并不在乎符文的流出，没有法咒、心法、气机流转和在作法书符时与天地间五行阴阳的相参，符文也只是一副随意勾勒出的丑陋图案罢了，没有丝毫实际意义。

    办公室门外。

    杨景斌时而来回踱步，时而累了就蹲下沉思，却始终不离门口五米之外。

    说话算数，就是要做个把门站岗的人。

    他预感到，自己很可能将开启考古学界一个新的篇章，从符文入手，展开对古文字、诸多出土文物上的图案进行比对研究，然后解开一个个考古历史上的谜团——杨景斌并不是个自负的人，他判断这种思路肯定有人曾经想到过，也付诸了研究，但未能成功。原因是，真正的玄学高人太少了，即便是能找到，又有几人愿意把传承中的符文、和符文的意义告知他人呢？

    所以即便是有先人进行过这方面的研究，也找到过一些符文，可惜要么是道家符箓，要么是江湖骗子所画的假符。

    而温朔……

    杨景斌相信他不是骗子，更信任香江港的富豪收藏家李宁宇，京城收藏家、文物鉴定专家马有城——李宁宇家中就有符箓，还不惜遭人质疑地赞誉温朔的师父，那位姓韩老人是真正的玄学大师；马有城，则在数次和杨景斌的私下交谈中，讲述曾经亲历过的诸多诡奇事件，以及见识过真正有绝技的江湖术士。

    正如杨景斌对温朔所言，他不迷信玄学，却尊重，并且相信江湖有奇人，世间有奇事。

    所以，考古和历史的研究，为什么就不能从这方面入手呢？

    须知历史越是往后看，时间距今越久远，人类社会对玄学的迷信度越浓，从帝王将相，到平民百姓，无论好人坏人，无论从事哪行哪业，谁，不信？

    因此，历来考古发现中的诸多无法解释，搞不明白的图案，应该有至少一小部分，与符文相关。

    也许符文没什么实质的字面意义，代表不了什么人文思想，但只要能够搞明白从玄学角度讲，每一种符文的功效、用途，就可以凭此，去猜测、推断出墓葬或者历史遗址中，那些带有符文图案的文物来历、作用，其主人或后人，当时为什么要放置这种文物，他们的生活、信仰又是什么等等。

    忽然，门打开了。

    温朔探头往外看了眼，道：“杨老师，进来说吧。”

    “哦，好的。”杨景斌立刻露出了迫不及待的兴奋，进办公室关上门，也顾不得去看一眼已然坐到沙发上的温朔，便到办公桌前拿起了那些符和写有概解的稿纸，粗略地扫了一遍，这才看向温朔，道：“怎么只有这些？”
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