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    既然日后行程已经定下，众人也就没有过多耽搁，很快收拾好行装各奔东西。

    对九州仙家而言，说走就走，没有半点牵挂才是常态。

    反正结成金丹后寿元漫长，只要不陨落，未来自有相见之机。

    而开封城中的这座小院也被他们作为了一个中转的联络据点，暂时封存，日后若欲得知他人近况，便可来此地查看讯息。

    萨真人特意命自己的护法神王灵官驻守在此，其人作为香火神祇，常年接受神霄派香火供奉，又同萨真人学习雷法，等闲治国之士都奈何不了他，足以保护好这座小院，不叫其中隐秘泄露给外人知晓。

    王灵官随萨真人学道多年，隐然有改换根基，摆脱香火依赖的架势。

    如今便是无有香火供奉也能独立存世很长一段时间。

    而在分别之前，灵空长老曾特意招光济、丁檠过去，三人密谈了很长一段时间，而后光济两人方才告辞，一脸若有所思地走出屋中。

    马钰好奇来问，二人只是微笑摇头不语，一副高深莫测的样子。

    ......

    三月后，秦凤路，凤翔府。

    秦凤路虽然府治位于秦州，不过凤翔府依然是此路中数一数二的的重要府州。

    一来，本路的提点刑狱便位在本府，提刑掌管一路地区司法、刑狱、审问囚徒之事，并复查有关文书，有上书言奏之权，亦可监察一地官吏，乃是整个秦凤路法家之士的大本营。

    二来，凤翔府下辖九县，其中眉县城外五十里处，便是当世儒家五宗之一的横渠先生讲学之处。

    横渠先生同濂溪先生一般，皆是理学之祖，一身所学根源《易经》、孔孟，但其人亦有推陈出新，自开“气学”一脉，可谓之儒学宗师。

    天下常有流言，倘若有百家修士能突破那数百年不曾出现的“平天下”之境的话，只可能是儒家五宗之一，哪怕是临川先生、醉翁、涑水先生这几位治国都要落后他们一头。

    故而横渠先生所开创的横渠书院，也是天下有数的大书院之一，比其他百家治国所建者还要高出一头。

    书院周围云树森森，水田漠漠，清疏淡雅间带有一股安贫乐道的意蕴，足见横渠先生闲居于此的气象。

    书院前半部分是先生平日讲学所在，后半部分则是起居之处，自外界看来占地不是很广，但内中别有乾坤，八道水渠横分一片广袤大地，其上阡陌纵横，有不少乡人于其中劳作。

    横渠先生本人也常携门下众弟子亲身下田，于耕种中行训诫之事。

    这是他以《周礼》中所记，于自家所治一国中复现“井田制”的作法。

    对于百家治国之士来说，自身功果所化的一方乾坤世界，便是他们验证自身学说最好的试验田。

    “治国”之名，亦由此而来。

    横渠八水验井田，尽显一派之祖的气魄。

    肥沃田地尽头，几间小屋坐落于此，今日是月中十五，按《周礼·春官·胥》所记，乃是行释菜礼的时间。

    横渠先生带领门下一众弟子，皆都深衣幅巾，以兔为醢，以菁为菹，再辅以枣栗之物，祭祀先圣先师。

    大学始敦，皮弁祭菜，示敬道也。

    清癯的老人一举一动间皆是庄严肃穆之意，直到整个仪典完成，才恢复了平日里的和煦儒雅模样。

    横渠先生转过身来，看向几位弟子，语调温和道：

    “今日乃是释菜之日，如今仪礼已毕，便放你们一天假罢，明日再过来听讲。”

    众位弟子闻言应了一声，各自散去。

    这一批学子入门不久，都是家住眉县下辖村镇的普通百姓，其中还有部分穷苦人家靠着横渠先生无私分享出去的试验井田过活，如今得了一日假期，还要赶回家去做农事。

    至于先生的其他弟子，大都走上仕途，平日里甚少能在横渠镇中见到他们。

    目送这些弟子离开，老儒忽然心中有感，抬眼看向西方，视线穿透虚空，看到了一座西高东低的小山岗。

    如今这座山岗上正有赤霞浮现，如黑暗中的篝火般染红一方苍穹，散发着凛然不可侵犯的神圣之意。

    间或有神禽清鸣之声传出，悠扬悦耳，如笙似箫，又有一股王者威严，引得山中百鸟相鸣，经久不息。

    横渠先生微微一愣，自言自语道：

    “那里是......岐山？”

    老者面露凝重之色，想起了自己曾在涑水先生那里见过的一卷《汲冢纪年》残篇，其中的古老谶纬之言历历在目，被他轻声道出：

    “‘文王梦日月著其身，又鷟鸑鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都’，如今岐山生出异象，神禽啼鸣之声不绝于耳，莫非是那处凤鸣岐山的古迹发生了什么变化？
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